陕西试点环境污染强制险 赔偿限额最高6000万元

庄子虽然反对区分贵贱，却主张追求个人的精神自由，他所想象的神人是物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。

[8]王船山所谓体用与程朱及王阳明所谓体用，意义不同。一个是为了阐明道德（封建统治阶级的道德），一个是为了巩固宗教（基督教）。

玄学家贵无的学说是一种唯心主义，然而并没有否认事物的存在。二程提出一种与佛家不同的唯心主义体系，虽然仍是讲唯心，却坚决反对以事物为虚幻的观点。（1）《庄子·知北游》：人之生也，气之聚也。《庄子·秋水》提出了反衍的观念：以道观之，何贵何贱？是谓反衍。不足以迁行而常之，是荡口也。

这气的范畴之中含有存在与变化之统一的观点。荀子强调了心的自主能力，论证了改造自然的必要与可能。《系辞上》很重视致用，如说：利用出入，民咸用之，谓之神。

战国后期，荀子提出制天命的思想，在先秦是非常突出的。这充分反映了地主阶级的阶级偏见。四象者，揲之以四以象四时也。《易大传》探究了变化的根源的问题，提出了刚柔相推而生变化的命题。

至顺，则所行不烦，故简。通表示变化过程的连续性和对立事物的联系性。

三、《易大传》中的辩证法思想 《易大传》的最重要的贡献是提出了一些比较精湛的辩证观点。《易大传》首先肯定了变化的普遍性。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。《系辞上》说：阴阳不测之谓神。

又说：法象莫大乎天地。以高下下，以男下女，柔上而刚下。《周易上下经》包容了天下之道：《易》与天地准，故能弥纶天地之道。《系辞》的这些话都有双重的意义，一层意义指自然的变化，一层意义指卦爻的变化。

《易大传》在解说古经时提出了若干关于宇宙人生的创造性见解，就思想的深度而论，可以说达到了先秦哲学的最高水平。乾元可解为阳气之始，坤元可解为阴气之始。

李氏答胡氏书说：拙解虽成，然清夜思之，尚未自信，以舍一分二揲四是相连之事，非相生之物也。又有别种《周易》解说。

《说卦》说：乾健也，坤顺也。《彖上》提出乾元、坤元的学说。这也可证在《易大传》中所谓上并不是根本之义。两仪者，分而为二以象两也。所以，在《易大传》的理论体系中，最高范畴应该是易是太极，其次才是道。这又认为《说卦》、《序卦》、《杂卦》都是宣帝时发现的。

《系辞上》说：原始反终，故知死生之说。圣人有以见天下之动，而观其会通，……是故谓之爻。

又说阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。这是占筮时数蓍布蓍的方法。

这是讲所谓圣人的作用，范围也是裁制的意思。《彖上》说：大哉乾元，万物资始，乃统天。

崔憬曰：五十有一不用，太极也，不变者也。(虞翻注：神农黄帝尧舜也。也有些同志认为是秦汉间至汉代中期的作品。这十篇作于何时呢？多数同志认为成书于战国时期，也有些同志认为作于秦汉之际。

易不可见，则乾坤或几乎息矣。《易大传》的太极，当是受老子影响而略变其说。

乾坤是什么？《系辞下》说：乾阳物也，坤阴物也。《系辞上》说：刚柔相推而生变化。

所谓神明即指自然界的微妙变化与光明。《系辞下》说：刚柔相推，变在其中矣。

又引《吕氏春秋·大乐》篇音乐本于太一几句而说此亦本《易传》为说，并且讲：晚周人剌取《易》义以著书，尚可迹而求之。《系辞》中的易字有三种不同的意义：一指自然变化，一指易卦或易象，即《周易上下经》一书，另一意义是简易之易。乾坤即阴阳，指对立的两方面。(朱熹《本义》说：至健，则所行无难，故易。

又说：现在我的推断是：一，《彖传》和《象传》的《大象》，写于秦朝。《系辞》在这里是讲天地和万物的秩序和变化，写得比较自然。

(4)李鼎祚《周易集解》引。所谓元，是始的意思(《子夏易传》：元，始也。

这是思想发展的必然的程序。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。

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